三十三觀音~阿耨觀音
2018-06-17
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〝阿耨觀音〞在三十三觀音中位列第二十尊。〝應身相〞為阿耨觀音的〝化身相〞既是〝居士婦女身〞！阿耨觀音，乃梵文 Anuttara svaRa 的譯音，華譯為「阿耨多羅」。意為「無上」之義，又稱「阿耨多羅觀音」，簡稱「阿耨觀音」。《普門品》曰：「應以居士身得度者，即現居士身而為說法」。佛教傳說阿耨達池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及，阿耨觀音名即由此而來。此尊法相，立右膝坐于巖上，雙手抱膝觀望大海。
「阿耨觀音」表《普門品》中「或飄流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」〝阿耨〞是梵文，意為─無上，具最高成就者。此偈示意人的心性貪，猶如大海無邊際，人性邪思，妄念比龍魚，諸鬼等更可怕。此二十像「阿耨觀音」意義告示眾生，活在世界上，于人生的過程中，遭遇不順心、不如意，有障礙、困難，要定下心來，檢討自己為人、行事有否缺失不當，然后提起勇氣、信心、設立目標在出發，落實去行、去做。
「佛」在人道，斷盡一切煩惱惑業，得真解脫，于人、天、等一切眾生，為最勝無上。在地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、六道中，生在人道的世間最具優勢。人具六根，「眼、耳、鼻、舌、身、意」，得以見佛、聞法，有機會修行，脫離生死。佛家弟子學佛，了解人生的真諦，及世俗應盡的責任、義務，在有限的生命里，發揮它的功用。生活在世間所經歷的，只是一段過程，很快就消逝，凡事能為別人多設想，將心比心，不爭不搶，日子就能過得寬心、無障礙。《觀世音菩薩普門品》，釋迦牟尼佛開示：「或飄流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」信力持念觀世音菩薩名號，得智覺大慧力。常念觀世音菩薩名號，得菩薩之力加持相助，即是水勢兇勐，沖激起伏的浪潮(身處于惡環境)，也不能將我們落于愛著、染污之境遇，亦不能將我們沉入險惡的苦海中。
典故：
「阿耨多羅」。意為「無上」之義，也有譯為「無上優異」者。說此尊之名，常見于各部佛經之中，如《金剛經》云：「佛告須菩提，善男子善女子，發阿耨多羅三藐三菩提心者，常生如是之心。」該經又說：「如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實無虛。是故如來所說一切法，皆是佛法」釋迦牟尼佛又接著解說道：「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」又云：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。〈中略〉于一切法，應如是知，如是見，如是信解。不生法相。」《阿彌陀經》亦云：「我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」《法華經·敘品》一開始，即說：「諸圣眾八萬人，皆得于阿耨多羅三菩提，不退轉，皆得陀羅尼，樂說辯才轉不退轉法輪。」又曰：「為諸菩薩應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提。成一切種智。」
據《維摩經·佛國品》解釋說：「阿耨多羅，秦言無上。三藐三菩提，秦言正徧知。」而《法華玄贊》卷二也云：「阿。云無。耨多羅，云上。三，云正。藐，云等。又三，云正。菩提，云覺。即是無上正等正覺。」又有說，阿耨觀音即「阿耨達池」，又稱「阿耨大泉」，華譯為「無熱惱池」之意。此池位于瞻部洲之中心。八地菩薩以愿力，化作龍王，住于其中。其阿耨達龍王，即為八大龍王之一。因阿耨觀音具有水源女神的特質，所以此尊形象為左膝倚背，坐在巖石上，兩手相交，遠眺海面。
而又有人認為，此尊是從《妙法蓮華經卷七·觀世音菩薩普門品》中所云之：「或漂流巨海，遭遇龍魚諸鬼大難時，念彼觀音力，時悉不敢害。」蓋以巨海、龍、魚與阿耨達池有因緣，故稱阿耨。因其有拯救海難、消除災難之功德，而將觀世音，視為水源女神之一(如福建和臺灣所崇拜的「媽祖」，也為世人視同海上的保護女神一般)而有此形象。
在《觀世音菩薩感應錄》中，曾舉證《法苑珠林》之記載說：「晉朝山東瑯琊縣人徐榮山，有一次到東陽營生，還鄉時，走水路，途經定山附近，船家不熟水道，誤墜海中漩渦之中。船眼看即將沉沒，汲汲可危。徐榮山，無計可施，惟有誠心念誦觀音佛號。此時，奇跡突然出現，像似有人，將船拉出漩渦。頓時，脫離險境，沿江而下。彼時，已近傍晚，夜幕低垂，天色昏暗，狂風暴雨，一時之間，迷失航向，而江浪兇勐，怒拍船身，幾度差點翻覆。徐榮山趕緊不斷地高聲持誦佛經。忽見山頭有火，烈焰熾盛。照徹江心，回舟向前，安然抵達岸邊。翌日問岸上人家，昨夜山上何火，皆不知也。乃知此系觀世音菩薩，佛力護佑也。」
贊偈：
觀海阿耨觀世音，妙善圓明不思議；銷塵龍魚諸鬼難，度脫有情出淪溺。
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